《六體千字文》 傳趙孟頫書
篆書造字的合法性
首先，篆書創(chuàng)作與古文字研究，其實(shí)是以文字為中心的兩個(gè)相反方向的操作。就我的理解，相較其他書體，篆書是一種深具文字學(xué)學(xué)術(shù)意義的藝術(shù)。但篆書創(chuàng)作絕對(duì)不是純學(xué)術(shù)的，用純粹學(xué)術(shù)的目光來(lái)苛求藝術(shù)創(chuàng)作是不恰當(dāng)?shù)?。寫史是學(xué)術(shù)性的，寫詩(shī)歌是藝術(shù)性的，如何能用看待《史記》的目光來(lái)看待《離騷》呢？雖然《離騷》也有史學(xué)研究的價(jià)值，就像篆書創(chuàng)作當(dāng)中也包括古文字的學(xué)術(shù)性一樣。
古文字研究最直接的目的，第一是要認(rèn)出古人所留下的某個(gè)形體的古文字是后代的什么字，第二是要在識(shí)字的基礎(chǔ)上解釋文句所表達(dá)的意義。而篆書創(chuàng)作是剛好反過(guò)來(lái)的：第一是要確定使用哪個(gè)漢字來(lái)代表我們需要表達(dá)的言辭意義，第二是這個(gè)漢字在古文字中應(yīng)該是什么樣的形體，即確定我們所說(shuō)的字法，然后才能創(chuàng)作。那么要實(shí)現(xiàn)篆書創(chuàng)作，就得沿著古文字研究的反方向去走。
其次，越是古文字學(xué)造詣深厚的專家學(xué)者，越是對(duì)科學(xué)地造字持包容態(tài)度。畢竟，古文字也是古人造出來(lái)的，對(duì)于我們的后人來(lái)說(shuō)，我們不也就是古人嗎？但是我們必須合法度地造字，而不能毫無(wú)根據(jù)、天馬行空。事實(shí)上，“造字”是古文字學(xué)者在日常研究中經(jīng)常干的事。他們?cè)诠盼淖植牧现杏龅揭粋€(gè)暫時(shí)認(rèn)不出來(lái)的字時(shí)，就會(huì)根據(jù)它的字形偏旁結(jié)構(gòu)情況用現(xiàn)代漢字的偏旁大致合理地組構(gòu)出一個(gè)字來(lái)，然后再通過(guò)形、音、義等多方面的大量材料、論據(jù)考證這個(gè)字形的合理性。所以古文字考釋的過(guò)程是科學(xué)的。如果我們篆書創(chuàng)作中的造字也能夠沿著科學(xué)的道路去行進(jìn)，那么我覺(jué)得，我們今天論壇討論的問(wèn)題將對(duì)篆書事業(yè)發(fā)展具有一個(gè)相當(dāng)重要的意義。
最后，立下規(guī)矩，才能獲得造字的自由。孔子“七十從心所欲不逾矩”，以規(guī)矩為前提，方能言創(chuàng)作的自由?，F(xiàn)在我們所用的漢字絕大部分是古人造的，少部分像“鐳”“鋇”等元素名稱顯然不是古人造的，這類字都是現(xiàn)代人用嚴(yán)格的“形聲法”造的字，“金”作義符，“雷”“貝”等作聲符，其讀音和要表達(dá)的性質(zhì)很容易讓人理解。所以，只要我們?cè)斐鰜?lái)的字是合乎規(guī)則的，不至于讓人誤解、迷亂，那么于我們的篆書創(chuàng)作又有何不可呢？況且，篆書創(chuàng)作中的造字并不是無(wú)中生有。科學(xué)的篆書造字，應(yīng)當(dāng)是根據(jù)現(xiàn)代漢字的字形偏旁結(jié)構(gòu)情況，追溯古文字的構(gòu)形偏旁，大致合理地組構(gòu)出一個(gè)字形來(lái)，然后確保這個(gè)字形在形、音、義等多方面的表現(xiàn)是基本合理的。至于具體的造字規(guī)則，需要在書法界達(dá)成一個(gè)共識(shí)，只要大家共同遵從這個(gè)規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)于篆書藝術(shù)的自由創(chuàng)作而言，將會(huì)邁出非常巨大的一步。
篆書造字的“與古為新”
古代遺留下來(lái)的篆書佳作，代有新變，同時(shí)受著文字形體發(fā)展的影響。在兩宋金石學(xué)影響下趙孟頫寫出了《六體千字文》，當(dāng)時(shí)已去先秦甚遠(yuǎn)，古文字材料缺乏，而其中的“古文”一體，定然也體現(xiàn)了趙孟頫對(duì)古文字形體“與古為新”的體會(huì)和創(chuàng)造。到了當(dāng)代，“山川呈瑞，地不愛(ài)寶”，數(shù)之不盡的古文字材料相繼出土，我們這一代篆書作者應(yīng)當(dāng)更加有條件“與古為新”，持續(xù)保持對(duì)古文字研究新成果的關(guān)注，摒棄以往固有的觀念，在字法創(chuàng)造上保持合理與新變。比如，在創(chuàng)作篆書字形時(shí)，有以下幾種情形是我們常常遇到的：
一是點(diǎn)畫是否多一些少一些不分？
記得王友誼先生曾說(shuō)起在某次評(píng)審中，一件大篆作品有個(gè)“博”字的“寸”形下方?jīng)]有小橫筆，也即寫的是“又”形，而不是“寸”形。另一個(gè)評(píng)委硬是認(rèn)為作者這個(gè)字寫少了筆畫，是錯(cuò)字。其實(shí)“寸”這個(gè)字形出現(xiàn)的時(shí)代很晚，至里耶、睡虎地等秦簡(jiǎn)中始見(jiàn)，之前戰(zhàn)國(guó)文字中尚未見(jiàn)之。而金文當(dāng)中用作偏旁的“寸”形，本來(lái)就是由“又”形增加綴筆而形成的。在這個(gè)問(wèn)題上，確實(shí)是多一筆少一筆并無(wú)分別的。另一種情況是，如果所創(chuàng)作的書體是很明確的某種銘文風(fēng)格，比如裝飾性筆畫很多的中山王篆書，那么即使明知道其中一些筆畫是飾筆，我覺(jué)得也應(yīng)該按原銘風(fēng)格書寫，不要隨意簡(jiǎn)省以免誤會(huì)。
二是偏旁位置是否調(diào)換無(wú)別？
古文字的構(gòu)形部件確實(shí)常常可以調(diào)換位置，比如把本來(lái)位于左邊的“水”“木”等偏旁寫到下方，把左右結(jié)構(gòu)的字變成上下結(jié)構(gòu)。但是也會(huì)有例外，如“賀”和“勛”，都是從刀、貝、力，卻是由三個(gè)部件分別處于不同的位置而構(gòu)造出不同的字，如果隨意調(diào)換了部件位置，就會(huì)由一個(gè)字變成另一個(gè)字了，因此應(yīng)當(dāng)視具體情況區(qū)別對(duì)待。
三是字形朝向是否左右不論？
小時(shí)候家父就曾告訴我，上古文字左右位置常可互換，朝向也常不論。成年之后又聽(tīng)一些老師說(shuō)“從”和“比”以朝向不同來(lái)分辨，朝左的是“從”，朝右的是“比”。現(xiàn)在我們卻知道，“從”和“比”的區(qū)別其實(shí)與總體的朝向無(wú)關(guān)，而在于其中“人”（或“匕”）形部件腳部筆畫是否后屈，后屈的為“比”，下垂的是“從”。
四是書上印的是不是就正確？
我們遇到疑惑時(shí)一般都會(huì)查閱字典，或者使用電子書法字典APP、網(wǎng)站等。殊不知，電子字典常常訛錯(cuò)不負(fù)責(zé)，甚至一直奉為圭臬的印刷出版的字典辭書也會(huì)過(guò)時(shí)。還有一種情況是，我們以往在記憶中一直認(rèn)為某字的字形是如此這般，于是寫時(shí)根本沒(méi)想過(guò)要查字典。而隨著新出古文字材料的發(fā)現(xiàn)，很多我們習(xí)以為常的字已經(jīng)被古文字學(xué)界重新改釋了。比如甲骨文中舊釋“藝”的字形，現(xiàn)在改釋為“夙”；舊釋“?！钡淖中危F(xiàn)在改釋為“祼”等等。甚至我們熟知的青銅器名“逨盤”，目前已經(jīng)被古文字學(xué)者通過(guò)嚴(yán)格考證認(rèn)為是“逑盤”。像這樣一些篆書作者經(jīng)常用到的字形，如果不及時(shí)更新古文字知識(shí)，就難免出現(xiàn)老作者犯新錯(cuò)誤的現(xiàn)象。
篆書創(chuàng)作是一條艱辛、寂寞又慢熱的道路。但很慶幸，我們?nèi)栽趫?jiān)持。所以，在這個(gè)躁動(dòng)激進(jìn)的書法時(shí)代洪流中，我們的后人將不難找到那些沉穩(wěn)而執(zhí)著的身影。
(責(zé)編：潘佳佳、魯婧)
